Холм преподобного Сергия

Это название можно увидеть сегодня на подробной карте Парижа. А возникло оно не случайно. Ещё в 1922 г. в Праге П. Б. Струве обсуждал с руководителем Всемирной федерации молодых христиан (ИМКА) доктором Джоном Моттом идею создания православной духовной академии в эмиграции. Она должна была стать своеобразным скитом, где среди теряющей веру Европы нашла бы себе пристанище свободная церковная мысль. К тому же духовная академия смогла бы готовить образованных священников для России, после того как власть большевиков рухнет (в России духовные академии были закрыты ещё в 1919 г., многие священники пали жертвой массовых расстрелов, другие сосланы). Но приобретение здания, организация лекций и жизни студентов требовали огромных средств, о которых люди, вырвавшиеся из России нищими, не могли и мечтать. Когда летом 1924 г. митрополита Евлогия уговорили участвовать в торгах на приобретение запущенной кирхи (лютеранский храм) и участка земли, никто, включая самого митрополита, не верил в успех предприятия — даже первоначальный взнос удалось собрать с трудом, а денег на покупку имения не было. Торги, состоявшиеся 19 июля, в день преподобного Сергия, благодаря настойчивости русских покупателей оказались успешными. Среди жертвователей, помогавших собрать деньги, были ИМКА и многочисленные благотворители разных исповеданий. Много чудесных событий произошло, прежде чем стоящая на крутом холме кирха, выстроенная в готическом стиле, преобразилась стараниями русских умельцев в православный храм, Его великолепное резное крыльцо, царские врата XV в., вывезенные из России и превращенные во входные двери, прекрасный иконостас, безвозмездно расписанный русским театральным художником Д. С. Стеллецким, радовали глаз. В Париже появился новый православный храм, а православный мир обрёл новый богословский институт, классы и жилые помещения которого разместились на первом этаже церковного здания. В этом институте был совершенно особый состав педагогов. Ректором являлся сам митрополит Евлогий. Профессорами института стали такие маститые и прославившиеся в России люди, как Сергий Булгаков, психолог и философ В. В. Зеньковский, бывший министр по делам вероисповедания Временного правительства А. В. Карташёв. Лекции читали и люди более молодые, чей творческий путь связан в основном с эмиграцией, — Г. В. Флоровский, Г. П. Федотов, Н. Н. Афанасьев, В. Н. Ильин, К В. Мочульский и др. Символично, что подворье получило имя преподобного Сергия и что именно его икона с негасимой лампадой встречает всякого входящего. Монастырский устав, по которому жили студенты, принявшие монашеский постриг, был заимствован у Троице-Сергиевой обители. Митрополит Евлогий, сказавший однажды, что свет преподобного Сергия русские эмигранты «унесли с собой из родных храмов», мечтал, что наступит день, когда сотрудники и студенты института вернутся в стены Троице-Сергиевой лавры. Вскоре слава о новом институте распространилась по всему миру и его школу негласно стали называть «парижским богословием». Тогда митрополит Евлогий призвал говорить о Сергиевском богословии: «Да, у Преподобного Сергия была не только созданная им Тропцко-Сергиевская Лавра, но и другое создание — Троицко-Сергиевское богословие, и ему угодно было здесь, на чужбине, создать некоторую отрасль,некоторый факультет этого Сергиевского богословия». Свято-Сергиевский богословский институт открыт и сегодня. Конечно, по числу студентов ему трудно соперничать с российскими богословскими учебными заведениями. В нём учатся всего около 45 студентов и аспирантов — французы, румыны, болгары, греки, шведы, русские; преподавание ведётся теперь на французском языке. Но всё же каждый день под сводами храма преподобного Сергия звучат богослужения и славянское пение прекрасного хора. Миссия Сергиева подворья — свидетельствовать за пределами России о её вере, о её культуре — продолжается. Основанный в Москве Богословский институт Св. Тихона во многом руководствуется программами и пособиями Свято-Сергиевского института.