Афон и Русский монастырь святого Пантелеимона

Афон — знаменитая гора на полуострове Айон-Орос в Греции, вдающемся в Эгейское море узким мысом, длина которого около 80 км, а ширина — 12 км. Гористый рельеф местности завершается возвышающейся над морем Святой Горой, давшей название всему полуострову. На Афоне живут монахи. Их монастыри и кельи иногда лепятся к скалам, словно гнёзда ласточек, и кажется, что поселившимися здесь движет желание не столько устроиться на земле, сколько быть поближе к небу. История афонского монашества насчитывает более полутора тысяч лет. Древние предания утверждают, что первые монахи пришли сюда ешё в III в., во времена императора Константина I Великого. Документальные сведения о здешних обитателях относятся к VIII—IX вв. Афон — уникальная «республика», население которой составляют монахи разных национальностей. Грекам (их, естественно, большинство) принадлежат многие монастыри — Ватопед, Ксиропотам, Ставроникита, лавра Св. Афанасия и др. Но помимо греков здесь всегда жили болгары, сербы, румыны, грузины, русские. До сих пор на Афоне существуют болгарский монастырь Зограф, сербский — Хиландар, грузинский — Иверон, русский — Св. Пантелеймона. Управляется афонская «монашеская республика» советом — Священным Кинотом, — куда входят представители всех больших монастырей. Но афониты верят, что духовная власть на полуострове принадлежит Богородице, Её почитают как игуменью Святой Горы. Особое почтение к Богородице отразилось в том, что большинство прославленных здесь икон — богородичные. Среди них есть знаменитые: Иверская, Хиландарская (Акафистная), Ватопедская, Экономисса, Скоропослушница. В каждом монастыре хранятся почитаемые иконы Божией Матери, о которых монахи рассказывают удивительные предания. Более тысячи лет на афонскую землю не ступала женская нога (по афонскому уставу монахам нельзя держать даже животных женского пола). Матерь Божия является единственной женщиной, которой позволено пребывать на Афоне. Среди афонских обителей монастырь Святого великомученика и целителя Пантелеймона занимает особое место. За восемь столетий своего существования он переживал периоды расцвета и упадка, великой славы и полного забвения. История этого монастыря тесно связана с Россией, с русскими, поэтому на Святой Горе его так и называют Руссик. Расположен монастырь в северо-западной части полуострова на плато, раскинувшемся над живописной бухтой. Знакомство русских с Афоном состоялось вскоре после Крещения Руси. Одним из первых посетил Афон основоположник русского монашества Антоний Печерский. Прожив на Афоне около года (1047— 1048 гг.), он вернулся на Русь и передал опыт глубокой молитвы, которой научился на Афоне, своему ученику Феодосию. Тот впоследствии основал Киево-Печерский монастырь — колыбель русской святости. Побывали на Афоне также святой подвижник Арсений Коневецкий, создавший затем монастырь на Ладоге; знаменитый писатель и сподвижник Сергия Радонежского Епифаний Премудрый; инок Троице-Сергиева монастыря Зосима, в XV в. трудившийся в здешних обителях над переписыванием старинных книг. С Афона св. Нил Сорский, глава движения нестяжателей, вывез устав скитской жизни и утвердил его в заволжских монастырях. В середине XVI столетия жил здесь и монах-учёный Максим Грек, которому впоследствии на Руси было поручено руководить исправлением богослужебных книг. Афон для русских всегда был не только местом паломничества, но и источником истинной мудрости и знания. Отсюда на Русь проникали новые идеи. На Афон отправлялись изучать науку совершенного подвижничества. Инок Чудова монастыря Дамаскин, посетивший в конце XVII в. Святую Гору, писал в своих заметках: «В Афонской горе совершенное есть монашество... тамо есть совершенное предание и старчество». Первое время русские не имели своего места на Афоне и селились в греческих монастырях. Но постепенно численность русской братии на Святой Горе так возросла, что встал вопрос о собственном монастыре. В 11 89 г. византийский император Алексей Комнин удовлетворил просьбу русских и отдал им монастырь Св. Пантелеймона, который некогда основали выходцы из греческого города Фессалоники, или, как его называли русские, Солуни. Именно из этого города были родом солунские братья Кирилл и Мефодий, просветители славян, принёсшие славянским народам, в том числе и русским, Благую весть на их родном языке. Очень скоро Пантелеймоновский монастырь превратился в один из духовных центров на Святой Горе. В афонских документах XIV— XV вв. он именуется Большой или Великой лаврой, титул этот применялся только к очень крупным и духовно значимым обителям. Многочисленные паломники приносили сюда свои дары, богатые люди делали щедрые вклады. Опекали обитель Св. Пантелеймона русские князья и цари. Щедрым жертвователем был царь Иван Грозный. А Алексей Михайлович, имея глубокое почтение к Афону и его святыням, особым указом от 1660 г. разрешил архимандриту русского монастыря раз в четыре года приезжать в Россию для сбора пожертвований. Однако уже в начале XVIII в. помошь Пантелеймоновскому монастырю со стороны России прекратилась. XVIII в. стал в истории монастыря самой трагической страницей: обитель оказалась на грани исчезновения. Русский монах и писатель Василий Григорович-Барский, посетивший Афон в 1725—1726 гг., в своих записках отмечает крайнюю скудость и обнищание Пантелеймоновского монастыря. В 1770 г. обитель покинули последние монахи. Некогда цветущий монастырь лежал в руинах. Когда в конце XVIII в. на Афон прибыл Паисий Величковский, трудившийся над восстановлением древней традиции православного подвижничества, то не нашёл русского монастыря. Величковский основал свой скит во имя Ильи Пророка, который стал прибежищем для немногочисленных русских. В 1800 г. Священный Кинот постановил вычеркнуть Руссик из списка афонских монастырей. Но случилось чудо — в 1803 г. по благословению патриарха Константинопольского Каллиника греческий монах Савва стал восстанавливать обитель. С этого года вновь монастырь Св. Пантелеймона появился в списке действующих свято-горских обителей. Преемник Саввы архимандрит Герасим отстроил главный соборный храм Св. Пантелеймона, где с древних времён хранилась главная святыня обители — голова целителя великомученика Пантелеймона, а также мощи других святых, чудом уцелевшие в годы разорения. Число братии монастыря быстро росло. Большую часть её составляли русские: если в 1835 г. их было 80 человек, то уже в 1875 г. — 400, а к началу XX в. — 1800 монахов. В конце XIX в. братия монастыря основала новые скиты на Афоне — Казанской Божией Матери, святителя Тихона Задонского и др. Выходцы из монастыря заложили на Кавказе Ново-Афонский монастырь во имя апостола Симона Кананита, ставший своеобразным филиалом Пантелеймоновской обители и миссионерским центром для народов Кавказа. В 1896 г. на Афоне было учреждено «Братство русских обителей» с целью «оказания помощи бедным русским обителям, пустынникам и отшельникам Святой Горы». Братство это также занималось выпуском духовно-просветительной литературы и делами милосердия. В XIX в. состоялось настоящее открытие сокровиш Афона для научного мира. Сделано это было русским учёным, выдающимся исследователем христианских древностей Порфирием (Успенским), епископом Чигиринским. Во время своего путешествия на Афон он исследовал множество древнейших рукописей, книг, икон и других святынь святогорских монастырей. В его труде «Восток христианский» Афону посвящено три тома. Вслед за преосвященным Порфирием на Афон устремились учёные для изучения великого наследия православной книжности и иконописи. Но самым большим богатством Афона являлись люди — те монахи, отшельники, старцы, которые всю жизнь посвятили духовному вос¬хождению. Многие из них умирали в безвестности, других Перковь прославила, причислив к лику святых. С момента возобновления деятельности монастыря в обители Св. Пантелеймона жили такие великие старцы, как схимонах Иоанн Постник, старец Серапион, о. Иероним (Соломенцев), грек Даниил (Дмитрий Дмитриадис), оставивший наследие из 70 трактатов и статей на духовные темы. Но самым знаменитым афонским русским подвижником по праву считается старец Силуан, недавно причисленный к лику святых. Он возродил древнюю практику сердечной молитвы и «умного делания», традицию, известную на православном Востоке как молчальничество, или исихазм. Ученик старца Силуана иеромонах Софроний (Сахаров) составил его жизнеописание и опубликовал размышления о мистическом познании Бога. Софроний перебрался с Афона на Запад — сначала во Францию, затем в Англию, где основал православный монастырь в Эссексе. Так афонская духовность вошла в современный мир. Кажется, в XX в. нет ничего бо¬лее далёкого от обычной жизни, чем отшельничество и монашеский подвиг. Сегодня не всегда понятно, что заставляло подвижника, как говори¬ли в древности, «променять землю на небо». Вот, например, разговор одного паломника, нашего современника, с русским афонским монахом о. Тихоном: — Где вы живёте, отче? — В пустыне. — Один? — Нет, дитя моё, вместе с Богом и Пресвятой Богородицей! А друзья мои — сладкоголосые птицы, с ними мы каждый день славим Господа... Слава тебе, Боже! Как далёк этот радостный ответ от обыденных представлений о мрачных аскетах, бегущих от мира! Монастырь Св. Пантелеймона. Афон. Греция. Ныне русский афонский монастырь Св. Пантелеймона также светел и наполнен интенсивной духовной жизнью. Восстанавливаются и его связи с Россией, прерванные после 1917 г. Уже в 60—70-х гг. трудами митрополита Никодима (Ротова) возобновилось паломничество на Афон, монахи из России пополнили братию обители. В 1969 г. в Пантелеймоновском монастыре торжественно отмечалось 800-летие его основания. В 1989 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил паломничество на Афон. Вскоре после этого было открыто подворье Пантелеймонова монастыря в Москве, которое расположилось в церкви Святого великомученика Никиты за Яузой. В Руссике живут 54 монаха, ешё 10 — в скитах вне монастыря, руководит братией архимандрит Илия. Древняя обитель по-прежнему является жемчужиной Афона.