Третий Рим

Москва - третий Рим. В начале XV в. великий князь Московский Василий Дмитриевич обратился к патриарху Константинопольскому за советом: надо ли во время богослужения в русских храмах поминать имя императора Византии, коль скоро «на Москве» есть свой государь. Ответ патриарха Антония был выдержан в традициях империи эпохи её величия: есть один-единственный царь — «царь и самодержец ромеев, то есть всех христиан». Отповедь Константинополя встретили в Москве, мягко говоря, без удовольствия. Однако другого ответа из Византии ожидать тогда и не приходилось. Флорентийская уния стала тяжёлым ударом по каноническому сознанию русских. Церковные каноны предписывали послушание Вселенскому патриарху в Константинополе. Религиозная совесть не позволяла признать патриарха-отступника. Уния предоставила Русской Церкви веские основания для обретения самостоятельности. Митрополит всея Руси грек Исидор, горячий сторонник унии, был арестован и позже бежал из Москвы. В 1448 г. собором русских епископов, а не патриархом Константинопольским, как прежде, был поставлен митрополит Московский и всея Руси. Им стал архиепископ Рязанский Иона, избранный на митрополию в 1441 г., но не утверждённый тогда Константинополем. Началась эпоха автокефалии -полной самостоятельности Русской Церкви. В области политической идеологии этот период отмечен утверждением самобытной версии византийской теократической идеи (идеи вселенского самодержавия). В Византии эта идея опиралась на учение о «четырёх царствах». О них говорится в Библии, в описании видения пророка Даниила. Константинопольские идеологи понимали «четыре царства» как последовательно сменявшие друг друга мировые империи: Ассирийское царство, Вавилонское, Персидское и Римское. Константинополь — «новый Рим» — продолжает историю Римской империи уже как православное царство. На Руси теократическая идея была преобразована в доктрину о преемственности христианского царства Москвой. В разных видах идея Москвы — «третьего Рима» — отразилась в русских письмен¬ных памятниках XIV—XV вв. Она была подкреплена браком великого князя Ивана III (1462-1505 гг.) с Зоей (Софь¬ей) Палеолог, племянницей убитого турками последнего византийского императора Константина XI. Иван III первым на Руси принял титул самодержца, который соответствовал греческому императорскому титулу «автократор». Он сделал русским гербом византийского двуглавого орла: Русь прямо заявила о том, что принимает наследство православной Империи ромеев. В годы правления Ивана III к его титулу иногда прибавляли слова «Божиею милостью царь и великий князь». При его сыне Василии III идея «третьего Рима» обрела законченную форму в пророчестве старца псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофея: «Два Рима пали, а третий стоит, а четвёртому не бывать». Иван IV Васильевич, вошедший в историю как Иван Грозный, в 1547 г., подобно византийским императорам, венчался на царство. Примечательно, что эта церемония была совершена по совету митрополита Макария, возложившего царский венец на голову юного Ивана IV. Для полноты византийского теократического идеала — церковно-государственного тела с «двумя главами» (царём и патриархом) — недоставало только титула патриарха для предстоятеля Русской Церкви. В январе 1589 г. при царе Фёдоре Иоанновиче прибывший в Москву патриарх Константинопольский Иеремия поставил митрополита Иова первым патриархом Московским и всея Руси.