Cхиархимандрит Иоанн (Маслов)

С 22 лет был послушником Глинской пустыни, а в 1957 году принял там монашество и пребывал ее насельником вплоть до закрытия пустыни в 1961 году. Затем окончил Москов¬скую духовную семинарию и Академию, около 25 лет был учителем будущих пастырей, преподавал в Московских духовных школах пастырское богословие и литургику, позже служил в Беларуси (в Жировичах). Удостоился многих церковных наград. Был великим молитвенником, прозорливым старцем-духовником, выдающимся подвижником ХХ века. Свой богатейший жизненный, преподавательский, богословский, духовно-пастырский, литературный опыт он вложил в свои труды. «В январе 2002 года исполнилось 70 лет со дня рождения схиархимандрита Иоанна (Маслова). Отец Иоанн принадлежал к тем редким людям, которые соединяли в себе широкие познания, огромное трудолюбие, ясновидящую мудрость и глубокую непоколебимую веру. Магистр богословия, автор многих богословских работ по актуальным проблемам современности, почти 25 лет отдавший преподаванию пастырского богословия и литургики в Московских духовных школах. Его богословские труды, направленные на процветание русского богословия, еще не оценены по достоинству. Благодаря своим богословским трудам отец Иоанн известен как духовный просветитель, к которому люди обращались и обращаются доныне как к источнику спасения. Своими мудрыми наставлениями отец Иоанн мог исправить грешника. Как истинный духовник он благодатью Духа Святого преображал и перерождал сердце человека, многие души спасал от отчаяния, извлекал из тины греха и возвращал к праведной жизни. «Я за тебя на Страшном Суде отвечать буду», — говорил он своим духовным чадам. Схиархимандрит Иоанн является продолжателем традиции старчества Глинской пустыни. Жив в Боге отец Иоанн и по-прежнему близок к земной Церкви, к своей пастве, к своему горячо любимому Отечеству, к многострадальному российскому народу. Его духоносность так же как и при жизни, привлекает к старцу многих людей, которые всегда будут тянуться к этой величайшей личности. Об этом свидетельствует популярность традиционных ежегодных Глинских чтений в память блаженной кончины старца. Земное служение схиархимандита Иоанна Богу и людям молитвенно продолжается в ином, невидимом мире, в тех селениях, где за землю нашу предстательствуют святые, и своей благодатной помощью не оставляет нуждающихся в ней. Вечная память почившему в Бозе схиархимандриту Иоанну, да упокоит его Господь со святыми в вечных селениях райских». (Патриарх Московский и всея Руси Алексий.)
поминовение - Валаамский монастырь

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Родился в 1910 году. Назвали мальчика в честь Иоанна Пустынника, память которого празднуется Церковью в этот день. В десять лет будущий отец Иоанн испытал влияние старца — протоиерея Георгия Косова из села Спас-Чекряк Орловского края, бывшего духовным чадом преподобного Амвросия Оптинского. В отроческом возрасте его духовным становлением занимались архиепископ Серафим (Островский) и епископ Николай (Никольский). Глинский старец схиархимандрит Серафим (Романцов) стал его духовным отцом, и именно он совершил монашеский постриг своего духовного сына. Благословением и наукой своих наставников отец Иоанн сам встал на путь помощи ищущим спасения. В 1945 году в храме на Ваганьковском кладбище в Москве Иван Крестьянкин был рукоположен во диакона, затем Патриарх Алексий I в Измайловском Христорождественском храме рукоположил его во священника. Здесь он служил до 1950 года, пока власти не арестовали его по обвинению в антисоветской агитации и не отправили на семь лет в лагеря. Освободился отец Иоанн досрочно в 1955 году. После освобождения его направили служить в Псковскую епархию, затем перевели в Рязанскую. В 1966 году иерей Иоанн принимает монашество, а с 1967 года становится насельником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, где и подвизался до настоящего времени. Многие годы он подвизался в Псково-Печерской обители, являясь восприемником православных традиций старчества. Архимандрит Иоанн обладал прозорливостью и даром рассуждения, столь редким в наше время. Именно его духовный авторитет позволил значительно снизить накал страстей и идеологических спекуляций, раздутых вокруг присвоения гражданам России индивидуального номера налогоплательщика. Твердая и взвешенная позиция отца Иоанна, не раз выступавшего с заявлениями о том, что не присвоенный государством номер, а грех отлучает человека от Творца, позволила избежать раскола в среде верующих, сохранить церковное единство. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) учил людей, просящих у него совета и помощи, жить по воле Божией с верой в Промысл Божий. В последние годы отец Иоанн Крестьянкин уже не мог принимать посетителей из-за пошатнувшегося здоровья, однако он вел обширную переписку по всему миру. Письма приходили в обитель, и на многие из них отвечал он сам. Он ушел из жизни в день (5 февраля 2006 года), когда Русская Церковь совершала торжественное прославление великого сонма новомучеников и исповедников российских XX столетия. Многие из них были современниками и учителями отца Иоанна, большая часть жизни которого пришлась на время тяжелейших богоборческих гонений.
вопрос ответ - Валаамский монастырь

Архимандрит Кирилл (Павлов)

Отец Кирилл (Павлов Иван Дмитриевич) — из крестьян Рязанщины, родился в Касимове в 1919 году. Окончил политехнический техникум. Был призван в армию на Дальний Восток. Воевал во время Великой Отечественной войны. Был ранен, лежал в госпитале. Попал в самое пекло, в Сталинград. Однажды среди развалин дома сержант Павлов поднял из мусора книгу. Стал читать ее и почувствовал что-то родное, милое для души. Это было Евангелие. Собрал всю книгу по листочкам и пронес через всю войну. «Я шел с Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодушевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся. Дошел до Австрии. Господь утешал и помогал», — рассказывал отец Кирилл. Демобилизовался в 1946 году. Прямо в военной форме пришел поступать в семинарию. Обстановка после войны была нелегкая: разруха, карточная система. Семинария, затем Духовная Академия. В 1954 году брат Кирилл встал на путь иночества в Троице-Сергиевой лавре. Здесь он всецело посвятил себя служению Богу. На него было возложено послушание духовника братии лавры, которое он несет и до сего дня. Среди духовных чад отца Кирилла — Святейший Патриарх, архиереи Русской Православной Церкви, приходские священники, монашествующие и миряне, простые верующие люди и творческая интеллигенция. Из поучений архимандрита Кирилла: «Если Ангелы сострадают падшему грешнику, то как нам не смиряться, не сострадать — нам, которые впадают в бесчисленные грехи, в бесчисленные преступления и заблуждения? ...Мы можем судить только по внешней видимости, но что происходит в сердце человека, это открыто только Сердцеведцу Богу. По видимости, по внешности судить никак нельзя. Иногда бывает так, что человек по внешности и благочестивый, но внутри он может быть величайшим грешником. И, наоборот, человек, который является в глазах людей великим грешником, в очах Господних он великий угодник Божий». «Придет время, когда мы увидимся с умершими. Как же радостно будет услышать от них слово благодарности за молитву! Они скажут: «Вот ты помнил меня, не забыл меня и помог мне во время нужды моей. Благодарю тебя». И напротив, как горько будет услышать упрек тому, кто не молился за умерших: «Вот ты не вспоминал обо мне, не молился обо мне, не помог мне в час нужды моей, упрекаю тебя». «Не проходит дня, чтобы мы перед зеркалом несколько раз не посмотрели на себя: чиста ли наша одежда или не запачкано ли наше лицо. Тем не менее годами, а, может быть, даже и во всю жизнь мы никогда не проверяем опрятность и чистоту нашего нравственного облика, противопоставив себе как зеркало совершенный образ Христа Спасителя, запечатленный нам в Евангелии».
подворье монастыря - Валаамский монастырь

Архимандрит Серафим (Тяпочкин)

Родился Димитрий Тяпочкин 1/14 августа 1894 года в благочестивой дворянской семье. В семь лет Димитрий был досрочно принят в Духовное училище. С юного возраста мальчик чувствовал зов Божий и свое священническое призвание. В 1911 году, испросив благословения родителей, Димитрий поступил в Духовную семинарию. В 1917 году, по окончании семинарии, он продолжил учебу в Московской Духовной Академии. После закрытия Академии в 1919 году Димитрий Тяпочкин приезжает в Екатеринослав. Здесь он знакомится со своей будущей супругой Антониной. Они обвенчались в 1920 году, и в том же году Димитрий был рукоположен в диакона, а затем в пресвитера. Это были годы самой жестокой борьбы безбожной советской власти с Церковью. В 1933 году от туберкулеза скончалась любимая супруга Антонина Викторовна, и на его попечении остались три дочери-подростка. В 1941 году батюшка был арестован и осужден на десять лет. Крестный путь отца Димитрия начался в одном из казахстанских лагерей. Он вел беседы с заключенными, крестил новообращенных, исповедовал, отпевал умерших. Богослужения совершались в строжайшей тайне от начальства. Отсидев десять лет, он ссылается еще на пять лет в Красноярский край за желание служить Богу и людям. По освобождении в 1955 году из лагеря батюшку пригласил в Куйбышевскую епархию епископ Иероним. 26 октября 1960 года в селе Соколовка епископ Курский и Белгородский Леонид совершил постриг протоиерея Димитрия в монашество с именем Серафим. В следующем году иеромонах Серафим был возведен в сан игумена. На первых порах в его храме в селе Ракитном на Богослужении никого не было, иногда приходили две-три старушки. Стены алтаря были покрыты инеем, а сверху падал снег. Батюшка не прикладывал никаких видимых усилий, чтобы развернуть восстановительные работы. Только — каждодневная молитва. И постепенно пришла помощь. Господь послал благотворителей, помощников, строителей — все необходимое. Старцу Серафиму была присуща любовь к богослужению, благоговейная строгость в исполнении церковного устава. Келья его была переполнена желающими разделить молитвенное общение со старцем. Неотъемлемой частью богослужения отец Серафим считал проповедь и постоянно проповедовал в храме. Говорил он проникновенно и убедительно. Каждому открывалось свое, необходимое именно в эту минуту. Господь сподобил отца Серафима мирной, блаженной христианской кончины. Господу было угодно взять к Себе светлую душу отца Серафима в полной тишине в 17 часов 30 минут 19 апреля 1982 года, на второй день Светлого Христова Воскресения. Отче Серафиме, моли Бога о нас!
адрес монастыря - Валаамский монастырь

Игумен Никон (Воробьев)

Николай Николаевич Воробьев родился в 1894 году в селе Микшино Бежецкого уезда Тверской губернии в крестьянской семье. Поступив в реальное училище, он с жаждой ринулся в изучение наук, наивно веря, что там скрывается истина. И слепая вера в науку легко вытеснила столь же слепую у него в то время веру в Бога. Но скоро Николай увидел, что эмпирические науки проблемами познания истины, вечности, бытия не занимаются; вопрос о смысле жизни человека в них не только не ставится, но и не вытекает из природы этих наук. Увидев это, уже в старших классах он со всем пылом своей натуры занялся изучением истории философии, в которой достиг столь больших познаний, что к нему приходили его же преподаватели для обсуждения различных философских вопросов. Жажда знания была так велика, что он, часто оставаясь в прямом смысле слова без куска хлеба, покупал на последние деньги книгу. В 1914 году он оканчивает реальное училище блестяще, но без радости. «Понял я, — вспоминал впоследствии старец, что как наука не дает никакого зания о Боге, о будущей жизни, так не даст ничего и философия. И совершенно ясен стал вывод, что надо обратиться к религии». В 1917 году он поступил в Московскую Духовную Академию, но через год занятия в Академии прекратились. В последующие годы Николай преподавал математику в школе, служил псаломщиком в московском Борисоглебском храме. Монашеский постриг с именем Никона он принял 5 апреля 1931 года от епископа Минского Феофана (Семеняко) в Минске, куда они приехали вместе из Москвы. 7 апреля того же года, в день Благовещения Пресвятой Богородицы, о. Никон был рукоположен во иеродиаконы, а 8 января 1933 года (на второй день Рождества Христова) — во иеромонаха тем же епископом. 23 марта 1933 года о. Никон был арестован и сослан в сибирские лагеря на пять лет. Вследствие зачета рабочих дней был освобожден в 1937 году. Возвратившись чудом из лагеря, устроился в Вышнем Волочке. С открытием церквей о. Никон приступил к священнослужению. В 1944 году епископом Калужским Василием он был назначен настоятелем Благовещенской церкви г. Козельска, где и служил до 1948 года. В 1948 году о. Никон переводится в г. Белев, затем в г. Ефремов, далее — в Смоленск. Из Смоленска епископом Сергием он в том же 1948 году был направлен в Гжатск. Духовность, подчеркивал батюшка, заключается не в духовных одеждах, и не в словах о духовности, которыми любят иные щеголять, как модной одеждой. Многие книги, предупреждал он, написанные о духовности, многие рассказы о чудесах проникнуты совершенно антихристианским духом. Единственные писания Духа Святого — это творения святых отцов и подвижников Церкви, как, например, епископа Игнатия Брянчанинова. Сочинения еп. Игнатия (тогда еще не прославленного в лике святых) батюшка считал лучшим руководством для нашего времени. Святые отцы, считал он, нам уже во многом недоступны, мы их не можем правильно понять, а епископ Игнатий фактически переложил их учение на современный язык с учетом наступившего времени, с учетом новой психологии людей. Батюшка мирно почил 7 сентября 1963 года.
знаменное пение - Валаам

Праведный Алексий Мечев

Память 22 июня, 29 сентября. Алексий Мечев родился 17 марта 1859 года в Москве. Его отец — Алексей Иванович в детском возрасте состоял певчим в знаменитом Чудовском хоре. Один случай, когда ребенок чуть не погиб от мороза и был спасен митрополитом Филаретом, сблизил их, и мальчик сделался воспитанником митрополита, бывшего духовным руководителем России более полувека. Учился Алексий сперва в Заиконоспасском училище, а затем — в Московской Духовной семинарии. В 1884 году Алексий женился. Стали рождаться дети: Александра, Сергей, Петр, Ольга, София, Анна. Был еще старший сын Алексей, но он умер 10 месяцев от роду. В семье также воспитывалось несколько сирот, поэтому жили бедно. 19 марта 1893 года Алексий был рукоположен и служил в одной из самых маленьких церквей в Москве, свт. Николая на Маросейке. Бедный приход, маленькая пустая церковь, развалившийся гнилой церковный дом, построенный над ямою, куда стекалась вода со всего двора. Вот что ждало его в новом приходе. К этому еще прибавилась весьма серьезная хроническая болезнь горячо любимой жены. Новому настоятелю приходилось ухаживать за годами лежавшей неподвижно женой, заботиться о детях и вместе с тем организовывать жизнь прихода, который существовал только юридически. «Восемь лет я служил каждый день Литургию при пустом храме», — рассказывал впоследствии отец Алексий. После этого пошел народ. После смерти жены в страшном горе, близком к отчаянию, о. Алексий обращается за помощью к Иоанну Кронштадтскому, который посоветовал ему не роптать, а быть с народом и молиться. Теперь батюшка никогда не оставался один, с утра до вечера отдавая себя приходящим. Свою врожденную нежность к семье и детям он распространяет на всех, кто бы ни пришел к нему. Отец Алексий побуждал своих духовных чад к более частому Причащению. Он подчеркивал, что не для праведных, а именно для грешных установлено сие святое таинство. «Не говори, что ты недостоин, — учил он. — Если ты так будешь говорить, то никогда не будешь причащаться, потому что никогда не будешь достоин. Не мы созданы для Причастия, а Причастие для нас. Именно мы, грешные, недостойные, слабые более чем кто-либо нуждаемся в этом спасительном источнике». Отец Алексий был Оптинский старец, только живший в Москве. У него была живая связь с оптинцами — духовными и светскими питомцами оптинского духа и поучения. Часто и прп. Анатолий, и прп. Нектарий Оптинские отправляли москвичей к отцу Алексию, говоря: «Зачем вы ездите к нам? У вас есть отец Алексий». Протоиерей Алексий Мечев скончался 9 (22) июня 1923 года от паралича сердца. На погребении присутствовал только накануне освобожденный из-под ареста Святейший Патриарх Тихон. Мощи отца Алексия оказались нетленными, они были обретены в 1934 году. Отче Алексие, моли Бога о нас!
церковное пение - Валаамский монастырь

Праведный Иоанн Кронштадтский

Память 2 января. 19 октября 1829 года в Архангельской губернии в селе Сура у деревен¬ского дьячка Илии Михайловича Сергиева и его жены Феодоры родился сын. Ребенок был настолько слаб, что родители, опасаясь за его жизнь, решили сразу же крестить младенца дома. 19 октября — день памяти великого болгарского святого преп. Иоанна Рыльского, в честь которого мальчика и назвали Иоанном. Дед отца Иоанна был священником, так же, как и большинство предков по отцовской линии на протяжении, по крайней мере, 350 лет. В 1939 году Илья Михайлович отвез сына в Архангельское приходское училище. Здесь впервые десятилетний Иоанн узнал истинную силу горячей молитвы. В первый год обучения десятилетний Иоанн испытывал большие трудности: ничего не мог уразуметь из пройденного, не запоминал ничего из рассказанного. Ночами на коленях он умолял Господа даровать ему «свет разума на утешение родителям». Из воспоминаний св. Иоанна: «Такая тоска на меня напала, я упал на колени и принялся горячо молиться. Не знаю, долго ли пробыл я в таком положении, но вдруг что-то точно потрясло меня всего. У меня точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове, и мне ясно представился учитель того дня, его урок; я вспомнил даже, о чем и что он говорил, и легко, радостно так стало на душе, никогда не спал я так спокойно, как в ту ночь. Тут засветало, я вскочил с постели, схватил книги, и о счастье! читать стало гораздо легче, понимаю все, а то, что прочитал, не только все помнил, но хоть сейчас и рассказать могу... Чем дальше, тем лучше успевал я в науках, и к концу курса одним из первых был переведен в семинарию». В 1851 году Иоанн Сергиев был направлен в Петербургскую Духовную Академию. Иоанн мечтал принять монашество и отправиться миссионером в Китай или Америку. Он молился, чтобы Господь разрешил его сомнения, и однажды увидел себя во сне священником, служившим в каком-то неизвестном соборе. Иоанн принял этот сон за Божие указание пути. Незадолго до окончания Академии Иоанн знакомится с дочерью протоирея К.П.Нессвицкого из Кронштадта, Елизаветой Константиновной. В 1854 году молодые обвенчались (по обоюдному согласию супруги жили как брат и сестра). В 1855 году Иоанн закончил Академию. 10 декабря в соборе Петра и Павла в Санкт-Петербурге епископ Ревельский Христофор, рукоположил Иоанна во диакона, а 12 декабря состоялось рукоположение во священники. Молодого священника направили в Андреевский собор города Кронштадта. Отец Иоанн, с детских лет познавший нужду, положил в основу своего служения Господу любовь и милосердие к обездоленным. Если первые годы добрый пастырь раздавал бедным все свои средства, обрекая на нищенство свою семью, то уже в 1872 году, убедившись, что такая благотворительность недостаточна, он обращается в «Кронштадтском вестнике» с воззваниями к жителям Кронштадта, просит помочь бесприютным беднякам. Благодаря старанию отца Иоанна в 1882 году был построен Дом трудолюбия, он состоял из нескольких благотворительных учреждений. В 1888 году был построен ночлежный дом, в 1891 году странноприимный дом. Здесь нищие находили приют, больные и престарелые уход, а трудоспособные — работу. Прошло несколько лет, и отцу Иоанну была дарована исцеляющая молитва, молитва по которой исцелялись тысячи православных людей, отступали даже самые тяжелые болезни, против которых медицина была бессильной. Иоанн Кронштадтский писал: «Господь, как искусный врач подвергает нас разным искушениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото в горниле. Душа, закостенелая во грехах всякого рода, не легко поддается чистке и врачеванию... и только через долгий опыт терпения и страданий осваивается с добродетелью и начинает горячо любить Бога». Не только в России знали силу молитв святого праведного Иоанна Кронштадтского. Тысячи трогательных писем и телеграмм присылали из Германии, Франции, Испании, Италии, Америки, Индии, Англии, Австралии, Швеции, Португалии, Греции. Люди тянулись к нему сначала десятками, затем сотнями, в пору его славы в кронштадтском Андреевском соборе собиралось до пяти-шести тысяч молящихся. Ежегодно Кронштадт посещало более двадцати тысяч паломников, а позднее их число достигло восьмидесяти тысяч. На одной первой неделе Великого поста собиралось до десяти тысяч человек. Почти ежедневно совершал отец Иоанн Божественную литургию в Андреевском соборе. Слушая наставления святого праведного Иоанна, многие изменяли свой образ жизни, приносили истинное покаяние, и с радостью причащались Святых Таин из рук любве¬обильного пастыря, получая исцеление от недугов. Неустанный проповедник покаяния, отец Иоанн, физически не мог исповедать отдельно всех людей желающих исповедоваться у него, поэтому он был вынужден обратиться к духовным властям с просьбой о разрешении проведения общей исповеди всех присутствовавших, как это имело место в первые века христианства. Отец Иоанн находил время вести духовный дневник, записывая ежедневно мысли, приходившие ему во время молитвы. Эти записи вошли в книгу, изданную под заглавием «Моя жизнь во Христе». 9 декабря 1908 года отец Иоанн отслужил последнюю литургию в Андреевском соборе. Угоднику Божию был открыт день его кончины. Когда вечером 17 декабря приехала монахиня Ангелина, игуменья основанного им Иоанновского монастыря в Петербурге, он спросил: «Какое число сегодня?» «Семнадцатое», ответила она. «Значит, еще три дня», сказал отец Иоанн, как будто про себя. Утром 20 декабря он последний раз причастился. Отец Иоанн Орнатский начал читать канон на исход души, когда он окончил, отец Иоанн лежал неподвижно, руки были сложены на груди. 21 декабря в доме усопшего состоялась панихида, позже тело отца Иоанна под звон колоколов всех городских церквей было перенесено в кафедральный собор, через сутки — в Петербург, в Иоанновский монастырь. 23 декабря литургию и отпевание отслужил митрополит Петербургский Антоний, после последнего прощания состоялось торжественное погребение в подземном храме-усыпальнице. В 1990 году отец Иоанн был причислен к лику святых Поместным Собором Русской Православной Церкви. Святый праведный отче Иоанне, моли Бога о нас!
православные песнопения - Валаамский монастырь

Преподобномученик Серафим, архимандрит Жировицкий

Память 6 сентября. Родился преподобномученик Серафим ( в миру — Роман Романович Шахмуть) в 1901 году в селе Подлесье Ляховичского района в благочестивой крестьянской семье. В 21 год принял монашеский постриг в Свято-Успенском Жировицком монастыре. Вскоре стал иеромонахом. Незадолго перед войной о. Серафим был возведен в сан игумена Жировицкой обители. В августе 1941 года архимандрит Серафим и его друг о. Григорий Кударенко отправились в миссионерскую поездку по оккупированным районам Беларуси. Они открывали храмы (ими было открыто 74 храма!), организовывали приходскую жизнь, неустанно проповедовали, крестили детей, отпевали умерших, устраивали рукоположение во священники и диаконы. Архимандрит Серафим рассказывал на проповеди случай чудесного вмешательства Промысла Божия в его жизнь во время войны. Со своим другом о. Григорием они жили на квартире в Минске. У архимандрита Серафима начался тяжелый абсцесс в области паха. От боли он не мог ходить. Немецкий врач, осмотревший больного, не рискнул его оперировать, считая операцию слишком сложной. Арх. Серафим не мог выходить из своей комнаты даже во время бомбежек. Его друг о. Григорий не покидал его. Однажды, во время советского авианалета, архимандрит Серафим услышал голос, повелевавший ему покинуть спальню. Повинуясь голосу, о. Серафим с трудом дошел до кухни. Тот же голос повелел ему позвать о. Григория. Когда о. Григорий вошел в кухню, в дом попала бомба. Один из осколков, пролетая мимо, задел о. Серафима и вскрыл абсцесс, словно по хирургическому вмешательству. Вскоре рана зажила, и о. Серафим поправился. 6 сентября о. Серафима и о. Григория арестовали. На допросах они мужественно претерпели пытки. Следствие так и не выбило у них признания в контрреволюционной деятельности, тем не менее, отцы-миссионеры были осуждены на 5 лет лагерей. Срок они отбывали в разных концлагерях. На Пасху 1946 года о. Серафим попал в карцер за то, что поздравил других заключенных с праздником словами: «Христос воскресе!» В карцере, стоя по пояс в ледяной воде, преподобномученик был утешен явлением ему Божией Матери со святыми великомученицами Варварой и Анастасией Узорешительницей. Богородица протянула архимандриту Серафиму букет райских цветов, но он отказался принять их, ответив, что букет здесь завянет. Тогда Богородица благословила взять цветы вмч.Варваре. Вскоре архимандрит Серафим был казнен. Память 6 сентября, в день ареста прмч. Серафима, так как дата смерти точно не установлена.
церковные песнопения - Валаамский монастырь

Преподобный Алексий Зосимовский

Память 2 октября. Преподобный Алексий, иеросхимонах Зосимовой пустыни (в миру Федор Алексеевич Соловьев) родился 17 января 1846 года в Москве в многодетной семье протоиерея Алексея Петровича Соловьева, настоятеля храма во имя преподобного Симеона Столпника. В 1866 году Федор Соловьев завершил семинарское образование по первому разряду, вторым в списке выпускников. После семинарии Федор не пошел в Духовную Академию, потому что не чувствовал в себе особого призвания к богословской науке. Отец Феодор стал служить в московском Успенском соборе, где пользовался всеобщей любовью и уважением. Уже через два года по принятии им священнического сана он был единогласно избран духовником соборного причта, а еще через год, незадолго до ухода в мона¬стырь, стал протопресвитером. На пятом году супружества его жена Анна, простудившись, заболела скоротечной чахоткой и в 1872 году скончалась. Женитьба сына открыла дорогу в монастырь. 30 ноября 1898 года протоиерей Федор Соловьев был пострижен игуменом Зосимовой пустыни отцом Германом во иеромонаха с именем Алексий, в честь свт. Алексия Московского. Отец Герман, принимая в Зосимову пустынь протопресвитера Успенского собора, очень опасался, что у того могли появиться ростки гордости и самомнения. И он начал смирять отца Алексия. Первыми послушаниями его были клиросное пение и совершение богослужений. Обращались с ним сурово, ставили во время службы ниже братии, облачения давали самые плохие. Правда, его определили духовником и освободили от тяжелых физических работ. После тяжелой болезни летом 1906 года отец Алексий перебрался жить в небольшую избушку. Мало-помалу главным делом батюшки в монастыре стало старчество и духовничество. Среди духовных детей старца к этому времени были и такие известные деятели Русской Православной Церкви, как преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна, М. А. Новоселов. 15 июля 1917 года в Троице-Сергиевой лавре открылся предсоборный монашеский съезд Московской иерархии. По личной просьбе Святителя Тихона старец Алексий принимал в нем участие и был избран членом Всероссийского Поместного Собора, где и вытянул жребий на патриаршество Святителя Тихона. С 1923 по 1925 год (после закрытия Зосимовой пустыни и разгона насельников) старец Алексий еще немного ходил по комнаткам, несколько раз добирался до храма. После он больше сидел в кресле, а потом уже полулежал на кровати. Старец из последних сил старался вычитывать все дневные службы. Почил старец Алексий 19 сентября (2 октября н. ст.) 1928 года в Сергиевом Посаде. Причислен к лику святых Русской Православной Церкви для общецерковного почитания на Юбилейном Архиерейском Соборе в августе 2000 года.
песнопения хор братии Валаамского монастыря

Преподобный Амвросий Оптинский

Память 23 октября. Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года в семье верующих в селе Большие Липовицы Тамбовской епархии. Окончив Духовное училище, он затем прошел успешно курс в Духовной семинарии. Однако не пошел ни в Духовную Академию, ни стал священником. Некоторое время он был домашним учителем и преподавателем. Обладая живым и веселым характером, добротою и остроумием, Александр был очень любим своими товарищами и сослуживцами. В последнем классе семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет. По вы¬здоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение. Однако совесть не давала ему покоя. Однажды, будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно расслышал в его журчанье слова: «Хвалите Бога, любите Бога...» Дома, уединяясь от людей, он пламенно молился Божией Матери просветить его ум и направить его волю. Изнемогая от своей нерешимости, Александр отправился за советом к проживавшему в той местности известному подвижнику Илариону. «Иди в Оптину, — сказал ему старец, — и будешь опытен». Осенью 1839 года он прибыл в Оптину пустынь, где был ласково принят старцем Львом. Вскоре Гренков принял постриг и был наречен Амвросием в честь святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродиакона и позднее в иеромонаха. По смерти отца Льва, когда отец Макарий начал свое издательское дело, о. Амвросий, окончивший семинарию и знакомый с древними и новыми языками (он знал пять языков), был одним из его ближайших помощников. Вскоре после рукоположения он заболел. Болезнь была настолько тяжела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. Вследствие своего болезненного состояния он до самой своей кончины не мог совершать литургии и участвовать в длинных монастырских богослужениях. Постигшая о. Амвросия тяжелая болезнь имела для него несомненно промыслительное значение. Она умерила его живой характер, предохранила его, быть может, от развития самомнения и заставила глубже войти в себя, лучше понять и самого себя, и человеческую природу. Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянной сосредоточенной молитвой, вниманием к себе и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Со всеми качествами своей богато одаренной души о. Амвросий, несмотря на свою постоянную болезнь и хилость, соединял неиссякаемую жизнерадостность и умел давать свои наставления в такой простой и шутливой форме, что они легко и навсегда запоминались каждым слушающим. Когда было необходимо, он умел быть взыскательным, строгим и требовательным, применяя «наставление» палкой или же накладывая на наказуемого епитимью. Старец не делал никакого различия между людьми. Каждый имел к нему доступ и мог говорить с ним: петербургский сенатор и старая крестьянка, профессор университета и столичная модница, Соловьев и Достоевский, Леонтьев и Толстой. Глубоко проникая в душу своего собеседника, он читал ее, как раскрытую книгу, не нуждаясь в его признаниях. Много говорилось о прозорливости преподобного Амвросия. Он старался скрыть от людей этот свой дар и не имел обыкновения предсказывать. Но в тех советах, которые он давал, этот дар обнаруживался во всем своем непостижимом величии. Для него не существовало тайн; он видел все. Незнакомый человек мог прийти к нему и молчать, а он знал его жизнь и его обстоятельства, его душевное состояние и причину, по которой он пришел. Преподобный Амвросий знал не только чувства тех, кто находился перед ним, — ему было известно настроение тех, кто приходил в первый раз; когда ему докладывали, он уже знал, привела ли к нему нужда или любопытство, надо ли принять поскорее или смирить ожиданием. Кто был внимателен к себе, тот замечал, что чем тяжелее була душевная ноша, с которой шли к батюшке, тем ласковее было его приветствие, хотя было и темно и не было видно выражения лица приходящего. Его милостыня не знала предела. Он сам держался такого правила — никому никогда не отказывать. Через его руки проходило множество денег, которые приносили ему его духовные дети, и эти деньги расходились с необыкновенной быстротой в виде помощи всем, кто просил, а часто кто и не просил, но нуждался. Что касается исцелений, то им не было числа и перечислить их невозможно. Эти исцеления старец всячески прикрывал. Иногда посылал больных в разные места, а по дороге те исцелялись. Иногда старец как бы в шутку стукнет рукой по голове, и болезнь проходит. Многим людям преподобный Амвросий являлся на расстоянии или с целью исцеления, или для избавления от бедствий. Внешняя жизнь старца в Оптинском скиту протекала следующим образом. День начинался часа в 4—5 утра. В это время он звал к себе келейников и читалось утреннее правило. Оно продолжалось более двух часов, после чего келейники уходили, а старец, оставшись один, предавался молитве и готовился к своему великому дневному служению. С 9 часов начинался прием монашествующих, а затем — мирян. Прием длился до обеда. Часа в два ему приносили скудную еду, после которой он час-полтора оставался один. Затем читалась вечерня и до ночи возобновлялся прием. Часов в 11 совершалось длинное вечернее правило, и не раньше полуночи старец оставался, наконец, один. Отец Амвросий не любил молиться на виду. Келейник, читавший правило, должен был стоять в другой комнате. Так в течение более тридцати лет, изо дня в день старец Амвросий совершал свой подвиг. В последние десять лет своей жизни он взял на себя еще одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордино, где кроме 1000 монахинь имелись еще приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница. В этой обители старец и скончался 10/23 октября 1891 года. Тело его было перевезено в Оптину пустынь, где он провел свою жизнь и где покоились его духовные руководители — старцы Лев и Макарий. На мраморном надгробии выгравированы слова апостола Павла: «Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1 Кор. 9, 22). Слова эти точно выражают смысл жизненного подвига старца. Преподобне отче Амвросие, моли Бога о нас!
фото Валаама

Преподобный Амфилохий Почаевский

Память 12 мая. В украинском селе Малая Иловица 27 ноября (10 декабря) 1894 года у Варнавы и Анны Головатюков родился сын. При Святом Крещении мальчика назвали Иаковом. В 1912 году Иаков был призван в Царскую Армию, где исполнял обязанности фельдшера. Во время боевых действий помогал выносить раненых товарищей с поля боя; попал в плен, был отправлен немцами в Альпы, где три года работал у фермера. В 1919 году Иакову удалось совершить побег. В 1925 году он был принят послушником в Почаевскую лавру. 8 июля 1932 года, по благословению митрополита Варшавского и всей Польши Дионисия, Иаков был пострижен в монашество с именем Иосиф. 21 сентября 1933 года рукоположен епископом Антонием в иеродиакона, 27 сентября 1936 года — в иеромонаха. Исполняя различные работы и послушания в лавре, отец Иосиф лечил больных, особенно прославился как костоправ. Каждый день в маленький домик приходили больные люди. Бывали дни, когда иеромонах Иосиф принимал до 500 человек. Осенью 1962 года отца Иосифа арестовали. Его поместили в палату для самых «буйных» душевнобольных. Ему вводили лекарства, от которых распухало все тело и трескалась кожа. Духовные чада отца писали письма, просили освобождения старца. Через три месяца его привели в кабинет главного врача. Спросили: может ли он вылечить тех больных, которые находятся с ним в палате. Старец сказал, что через две недели вылечит всех больных, и попросил привезти ему Святое Евангелие, крест и облачение, чтобы он мог отслужить водосвятный молебен. В ответ услышал: «Нет, вы без молебнов лечите». «Это невозможно, — ответил кроткий старец. Когда солдат идет в бой, ему дают оружие... Наше оружие на невидимого врага — святой крест, святое Евангелие и святая вода». После долгих мучений отец Иосиф вернулся в родное село и поселился у своего племянника. Узнав, где находится старец, начали съезжаться страждущие. Отец Иосиф ежедневно служил водосвятные молебны и исцелял людей. По научению властей старца избил его родственник. Умирающего, его отвезли в Почаевскую лавру, где в ту же ночь постригли в схиму с именем Амфилохий, в честь святителя Амфилохия Иппонийского, боялись, что он не доживет до утра. По милости Божией схимонах Амфилохий выздоровел. Нужно было иметь великую любовь в сердце, чтобы никогда и никому и ни в чем не отказывать. Старец Божий имел таковую: он находил время для каждого. Подвижник отошел ко Господу 1 января 1971 года, а 23 апреля 2002 года почаевский старец-схиигумен Амфилохий был причислен к лику святых. 12 мая 2002 года в Почаевской лавре, во время прославления святого в небе над лаврой появились созданные из облаков два креста. Преподобне отче Амфилохие, моли Бога о нас!

Преподобный Анатолий (Потапов) Оптинский

Память 12 августа. С юных лет калужский мальчик Александр Потапов стремился к духовной жизни, но мать не отпускала его в монастырь. 15 февраля 1885 года, вскоре после смерти матери, Александр пришел в Оптину пустынь. Со временем послушник Александр стал келейником у старца Амвросия. Монашеский постриг состоялся 3 июня 1895 года. После кончины старца Иосифа и старца Варсонофия, старец Александр вместе со старцем Нектарием стал продолжателем Оптинского старчества. Если к старцу Нектарию стремились попасть братия и интеллигенция, то к старцу Анатолию шел простой люд со своими скорбями и болезнями. Батюшка принимал всех без ограничения во времени, несмотря на бесконечную усталость, на мучительные болезни. Старец был всегда приветлив, постоянно ласковый, сердечный, готовый всегда отдать себя тому, кто приходил к нему за помощью. Старцу многое было открыто, предвидел он и гонения на Церковь. После закрытия Оптиной к старцу пришли с обыском, за обыском последовал арест. Больного старца повезли в тюрьму, но по дороге его состояние ухудшилось, и он оказался в больнице, его по ошибке приняли за тифозного больного, тут же остригли волосы и бороду. Когда же выяснилось, что диагноз не подтвердился, его отпустили. Вернулся старец Анатолий в обитель измученный, но со светлой улыбкой и с благодарением Господу на устах. 29 июля 1922 года в монастырь вновь нагрянула комиссия ГПУ. Начались допросы. Готовили к аресту и умирающего старца. Праведник попросил себе только отсрочки на сутки, чтобы приготовиться. Ночью ему стало худо. Позвали доктора, но тот не нашел ничего, угрожающего жизни. Под утро келейник нашел старца стоящим на коленях. Войдя в келью через несколько минут, келейник, отец Варнава, понял, что старец Анатолий тихо отошел ко Господу. Господь принял Своего раба в ночь на 30 июля/12 августа 1922 года. Его погребли возле могилки старца Амвросия, на том самом месте, где он долго стоял за две недели до смерти, повторяя: «А тут ведь вполне можно положить еще одного. Как раз место для одной могилки. Да, да, как раз...» Из поучений отца Анатолия: «Говорят, храм скучен. Скучен — потому что не понимают службы! Надо учиться! Скучен, потому что не радеют о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украшения, приняли бы участие в хлопотах по украшению храма — не был бы он скучен! Не скучна же своя изба…» Преподобне отче Анатолие, моли Бога о нас!

Преподобный Анатолий Оптинский

Память 7 февраля. Преподобный Анатолий (в миру — Алексей Моисеевич Зерцалов) родился 24 марта 1824 года в семье диакона, служившего в храме села Бобыли Калужской губернии. Родители воспитывали сына в строгости и благочестии, надеясь, что со временем он выберет путь служения Богу. После окончания Калужской Духовной семинарии Алексей поступил на службу в Казенную палату, но вскоре тяжело заболел чахоткой. В те времена эта болезнь считалась смертельной, и Алексей дал обет: если исцелит его Господь, то он примет монашеский постриг. Господь даровал ему жизнь, и вскоре, в июле 1853 года, испросив родительского благословения, он пришел в Оптину пустынь. Преподобный старец Макарий стал руководить духовной жизнью молодого послушника. 17 ноября 1862 года брат Алексей был пострижен в мантию с именем Анатолий. К этому времени он был уже в послушании у прп. Амвросия. С самых первых лет пребывания в обители жизнь будущего старца Анатолия была посвящена трудам на пользу ближних. Позже старец Амвросий стал посылать прп. Анатолия в монастырскую гостиницу утешать скорбящих. А когда увидел прозорливый старец, что ученик созрел для того, чтобы наставлять других в духовном делании, то стал постепенно вводить его в старческий труд, готовя себе ближайшего сотрудника и помощника. В 1870 году прп. Анатолий был рукоположен в сан иеромонаха, а уже в следующем году получил назначение настоятеля Спасо-Орловского монастыря. Но любовь к Оптиной и старцу Амвросию заставила отказаться от почетного назначения. Прп. Амвросий выпросил его себе сначала в помощники, потом — в благочинные скита. А с 1874 года по послушанию преподобного Амвросия прп. Анатолий принял должность скитоначальника. Ему же поручил старец Амвросий и окормление новосозданной Шамординской обители. Преподобный Анатолий имел необыкновенно милостивый, сострадательный характер. Если он узнавал о чьем-нибудь горе, то так волновался, что у него начиналась ужасная головная боль. А потом начинало болеть и сердце... Прп. Анатолий обладал даром прозорливости и духовного рассуждения, исцеления душевных и телесных недугов. Несколькими словами, исполненными любви и духовного опыта, он умел утешить скорбящую душу, осторожно предупредить о грядущих испытаниях, подготовить к близкой смерти. Кончина старца Амвросия 10 октября 1891 года подорвала здоровье его любимого ученика: так глубоко и тяжело переживал он свое сиротство, что овладел им смертельный недуг. Преподобный Анатолий начал угасать. Кротко и смиренно переносил он болезнь. 15 декабря 1893 года он тайно принял схиму. 25 января/7 февраля 1894 года преподобный старец Анатолий тихо почил во время чтения отходной молитвы. Он был погребен у стен Введенского собора, рядом с любимыми своими учителями и наставниками. Преподобне отче Анатолие, моли Бога о нас!
фото монастыря - остров Валаам

Преподобный Антоний Оптинский

Память 20 августа. Оптинский старец схиигумен Антоний (в миру — Александр) родился 9 марта 1795 года в Ярославской губернии в семье благочестивых и богобоязненных родителей. В детстве Александр был тих и скромен, не увлекался шумными играми и рано почувствовал призвание к монашеской жизни. Будущий подвижник с детства подвергался особо тяжким испытаниям. Однажды он чуть не утонул, другой раз упал с высоты и проломил себе голову. При нашествии французов в 1812 году Александр оказался в Москве и жестоко пострадал от них. Бежал в Ростов к своим родным, а оттуда через некоторое время отправился в Рославльские леса, где уже пять лет подвизался его старший брат Тимофей, будущий игумен Оптиной пустыни преподобный Моисей. Выдержав четырехлетний искус, 2 февраля 1820 года Александр был облечен в ангельский образ и наречен Антонием. Исполняя волю боголюбивого архипастыря — епископа Калужского Филарета, преподобный Моисей и преподобный Антоний 3 июня 1821 года отправляются в Оптину пустынь для основания при обители уединенного скита. В 1825 году, после назначения преподобного Моисея настоятелем Оптиной пустыни, преподобный Антоний был определен начальником скита. К добровольным трудам и монашеским подвигам преподобного Антония вскоре присоединился и крест тяжелой, длительной болезни. В декабре 1839 года преосвященный Николай, епископ Калужский, неожиданно поставил его игуменом в малоярославецкий Черно-островский монастырь. Управляя обителью в болезненном состоянии, преподобный Антоний положил прочное начало устроению обители, а также окончил и начатое его предшественником ее внешнее устроение. Тринадцать лет нес старец эти труды и только в 1853 году по болезни был уволен и возвратился в Оптину, где прожил на покое двенадцать лет. Покой этот был многотрудный, многоболезненный, но в духовном отношении многоплодный. Несмотря на телесные страдания преподобный неопустительно посещал службы. Памятна история с одним иноком, привыкшим пропускать утрени. Преподобный убеждал его, но тот ссылался на нездоровье. Тогда старец сам пошел на утреню, несмотря на то, что вообще не мог стоять. После он пришел прямо к тому иноку и упал ему в ноги, плакал, а из его сапогов лились лужи крови. 9 марта 1865 года, когда старцу исполнилось ровно 70 лет, он принял великую схиму. В июле открылась во всей силе его предсмертная болезнь. Прп. Антоний стал ежедневно причащаться Святых Таин и пребывал в непрестанной молитве. 7/20 августа 1865 года преподобный Антоний тихо и мирно предал чистую свою душу Господу.
северная обитель - Валаам

Преподобный Варнава Радонежский

Память 2 марта, 19 июля. Родители Василия, Илья и Дарья Меркуловы, были крепостными крестьянами. Люди добрые и богобоязненные, они радовались рождению сына и назвали его в честь святого Василия Великого. Как вспоминал о своем детстве старец, был он мальчиком шустрым и подвижным. Набожные родители отдали своего отрока в школу псаломщиков, где тот изучал Часослов и Псалтирь. Некоторое время спустя помещик, владелец Меркуловых, продает их в село Наро-Фомин¬ское Московской губернии. Новый владелец, князь Щербатов, приказывает обучить подростка слесарному делу. В свободное от ремесла время Василий посещает располагавшуюся недалеко Зосимову пустынь и знакомится с отшельником — монахом Герондием. Это заставляет его совершить решительную перемену в жизни — посвятить себя служению Богу. Особенно он утвердился в этом, когда в 1850 году посетил вместе с матерью Троице-Сергиеву лавру. Спустя год Василий уходит туда вместе с Герондием, решившим закончить свою жизнь около мощей Сергия Радонежского, а в 1852 году по благословению наместника лавры Антония переходит в располагавшийся в трех верстах Гефсиманский скит. 17 февраля 1856 года Василий получил отпускную грамоту, то есть свободу от помещика. 23 декабря 1957 года он становится послушником. И лишь спустя почти десять лет, 20 ноября 1866 года, после смерти старца Даниила Василий принимает постриг и впо¬следствии несет подвиг старчества под именем Варнава (в переводе — дитя милости, сын утешения). В 1871 году Варнава рукоположен в иеродиаконы, 10 января 1872 года — в иеромонахи, а еще некоторое время спустя наместник лавры утвердил его в звании народного духовника пещер Гефсиманского скита. С этого момента Варнава становится известен среди верующих. За его благословением идут паломники из многих уголков России. В свидетельствах современников, общавшихся с ним, находим много примеров прозорливости старца. Всех приходящих он называл «сынками» и «дочками», и никогда никто не называл на «вы» — всегда на «ты». Среди «сынков» был, например, обер-прокурор Святейшего Синода В.К. Саблер, и даже император Николай II, пришедший с покаянием к старцу в начале 1905 года. 17 февраля 1906 года старец отошел ко Господу. В 1989 году митрополит Ювеналий доложил Патриарху Алексию II о возможности канонизации старца Варнавы. В 1995 году, в день Собора Радонежских святых, в Успенском соборе московского Кремля Святейшим Патриархом была совершена канонизация иеромонаха Варнавы (Меркулова). Преподобне отче Варнаво, моли Бога о нас!
Валаамский монастырь - проповедь на праздник

Преподобный Варсонофий Оптинский

Память 14 апреля. Преподобный Варсонофий (в миру — Павел Иванович Плиханков) родился 5 июля 1845 года. Его путь в монастырь был долог и нелегок, в миру прошло 46 лет — большая часть его жизни. Кадетский корпус, военная служба, блестящая карьера. Как-то ноги сами собой привели его в небольшой, бедный монастырь. Там полюбилось ему молиться у мощей святителя Варсонофия Казанского. Мысль о монашестве поначалу страшила, но постепенно созревала решимость оставить мир. По прошествии двух лет полковник Плиханков подал прошение об отставке. 10 февраля 1892 года Павел Иванович был зачислен в число братства Иоанно-Предтеченского скита и одет в подрясник. Каждый вечер в течение трех лет он ходил для бесед к старцам: сначала к прп. Анатолию, а затем к прп. Иосифу. Через год, 26 марта 1893 года Великим постом, послушник Павел был пострижен в рясофор, а в декабре 1900 года по болезни пострижен в мантию с именем Варсонофий. 29 декабря 1902 года рукоположен в иеродиакона, а 1 января 1903 года был рукоположен в сан иеромонаха. В 1903 году прп. Варсонофий был назначен помощником старца и одновременно духовником Шамординской женской пустыни и оставался им до начала русско-японской войны. В начале войны Варсонофий по послушанию отправляется на фронт: исповедует, соборует и причащает раненых и умирающих, сам неоднократно подвергается смертельной опасности. После окончания войны прп. Варсонофий в 1907 году возводится в сан игумена и назначается скитоначальником. Слава о нем разносится уже по всей России. В это время страна приближалась к страшной войне и революции. Как в спасительную гавань, стремились люди в благословенный Оптинский скит к прп. Варсонофию за исцелением истерзанных, истомленных грехом душ. Он видел человеческую душу, и по молитвам ему открывалось в человеке самое сокровенное, а это давало ему возможность воздвигать падших, направлять с ложного пути на истинный, исцелять болезни, душевные и телесные, изгонять бесов. Его дар прозорливости особенно проявлялся при совершении им Таинства Исповеди. Несмотря на великие духовные дарования старца, нашлись недовольные его деятельностью: в результате жалоб и доносов он был удален из Оптиной. В 1912 году прп. Варсонофия назначают настоятелем Старо-Голутвина Богоявленского монастыря. Мужественно перенося скорбь по причине разлуки с любимой Оптиной, старец принимается за благоустройство вверенной ему обители, крайне расстроенной и запущенной. Однако меньше года управлял он обителью. 1/14 апреля 1913 года предал свою чистую душу Господу.
Валаамский мужской монастырь

Преподобный Гавриил (Зырянов)

Память 7 октября. Гавриил Федорович Зырянов родился 14 марта 1844 года в деревне Фроловой Ирбитского уезда Пермской области. Будущий старец получил религиозное воспитание, но родители с трудом отпустили сына в монастырь. Прибыв в Оптину 13 августа 1864 Ганя заплакал от умиления. А игумен сказал: «Видишь, вот ты и заплакал… Всегда помни день своего поступления и будь таким же, как теперь. Живи так и спасешься». Гавриил нес послушания на колокольне, в хлебной, в просфорне, был распорядителем на игуменской кухне. Духовно окормлялся у прп. Амвросия и прп. Илариона Оптинских. В Оптиной пустыни Гавриил нес послушания десять лет, а постриг все затягивался, что, конечно же, печалило молодого послушника, ибо постриг — не награда, а покаяние, и Гавриил поселился в московском Высокопетровском монастыре, где через год, в 1875 году, принял постриг с именем Тихон (в честь святителя Тихона Задонского) и был рукоположен в иеродиакона. От суеты столичной жизни отец Тихон удаляется в 1881 году в Раифскую пустынь, находившуюся вблизи города Казани. 24 января 1883 года отца Тихона рукополагают в сан иеросхимонаха и определяют духовником братии. Вскоре иеромонах Тихон переводится в Седмиезерную пустынь. В этой пустыни, расположенной в десяти километрах от Казани, будущий старец-схимник прожил 25 лет, здесь и явился во всей своей полноте дар его старчества. В 1892 году Тихон принял постриг в великую схиму и именем в честь Архангела Гавриила. В 1902 году возведен в сан архимандрита. Высочайший духовный авторитет, а также его активная хозяйственная деятельность вызвали недовольство у некоторых насельников и в светских кругах. Среди неоднократных жалоб в Синод был и донос, в котором его обвиняли в развале монастыря и в принадлежности к социал-демократической партии. После отстранения от должности «батюшка чуть не умер от потрясения». Впоследствии он был оправдан. В конце июня 1908 года схиархимандрит Гавриил приехал в псковский Елеазаров монастырь. Напряженную молитвенную жизнь (ежесуточно вычитывал 12 тысяч Иисусовых молитв, полуночницу, кафизмы, часы, вечерню, келейное правило) архим. Гавриил сочетал со старческим служением и активной перепиской с духовенством и мирянами. С 1912 года старец стал заметно слабеть. Когда в июле 1914 года началась война, старец был вынужден переселиться в Казань. В этом городе он и отошел ко Господу 24 сентября 1915 года. Похоронен в церкви Седмиезерной пустыни. После разорения в 1929 году Седмиезерной пустыни, мощи прп. Гавриила вместе с Седмиезерной Смоленской иконой сохранил иеросхимонах Серафим (Кашурин). 25 декабря 1996 года старец Гавриил канонизирован. Мощи его с 2000 года находятся в восстановленной Седмиезерной пустыни.
Валаамский монастырь

Преподобный Иларион Оптинский

Память 1 октября. Иеросхимонах Иларион (8 апреля 1805 — 18 сентября 1873), в миру Родион, еще с детства чувствовал в себе стремление стать монахом. В 1829 году, будучи 24 лет от роду, Родион переехал со своим семейством в город Саратов, где провел девять лет жизни. В Саратове под покровительством Преосвященного Иакова Родион Никитич мужественно боролся с раскольниками различных толков за чистоту Православия. Постепенно, с духовной зрелостью, приходит и окончательная решимость оставить все и последовать Христу. После посещения многих монастырей Родион успокаивается в Оптиной пустыни. 13 марта 1839 года он был уже принят в число скитской братии. Родион был избран преподобным Макарием ему в келейники и в этом послушании пробыл в течение двадцати лет, до дня блаженной кончины старца Макария в 1860 году. Взяв на себя «спасительный крест послушничества», возрастая во внутреннем делании, преподобный Иларион всемерно понуждал себя к несению и телесных трудов. Кроме послушаний, которые преподобный Иларион нес как келейник своего старца, он так же по нуждам скитской братии и хозяйства был огородником, садовником, варил квас, пек хлеб, занимался пчелами. В последние дни своей жизни старец Макарий благословил преподобного Илариона продолжать старческую деятельность, вручив его духовному руководству многих из своих духовных детей, чем подчеркнул преуспеяние преподобного Илариона во внутреннем делании. Наряду с благодатным даром духовного рассуждения старец Иларион имел и дар прозорливости, вел истинно подвижническую жизнь. Однако не только почитание и любовь выпадали на его долю, но иногда и хулу, и клевету приходилось терпеть преподобному. Но все это он переносил с великим смирением. В 1870 году здоровье старца ухудшилось, но, несмотря на это, он посещал все богослужения. 4 марта 1872 года, в субботу Великого поста, старец служил последнюю литургию. В воскресенье 5 марта старец слег окончательно, а 9 марта был пострижен в схиму с сохранением имени Иларион. За четыре недели преподобный предсказал день своей кончины. Наконец 18 сентября/1 октября 1873 года, причастившись Святых Таин, старец мирно почил о Господе в полном сознании и памяти. Видевшие преподобного Илариона на смертном одре зрели перед собой пример удивительного смирения, кротости и терпения. Из поучений старца: «Церковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и назирает предстоящих; поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим благоговением. Будем любить церковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорбях и радостях». Преподобне отче Илларионе, моли Бога о нас!
Валаамский монастырь

Преподобный Иосиф Оптинский

Память 22 мая. 2 ноября 1837 года в семье сельского головы родился сын. При Святом Крещении мальчика назвали Иваном. Иван рано лишился отца и матери. Одиннадцатилетний сирота вынужден был сам зарабатывать на хлеб, работал в трактире, в бакалейной лавке, сопровождал обозы с товаром. Тяжелая жизнь не ожесточила Ивана, его чистая душа всегда стремилась к духовной жизни, утешение он находил в молитве. В 1861 году Иван получил письмо от сестры Александры, принявшей к тому времени постриг. Она советовала брату идти в Оптину пустынь, к старцам. В марте 1861 года по благословению старца Амвросия Иван был принят в святую обитель. Возможность быть рядом с прозорливым старцем радовала инока, но бесконечный поток посетителей утомлял. Лишившись душевного покоя, он решил потихоньку уйти на Святую Афонскую гору, но старец Амвросий, узнав его мысли, отговорил это сделать. Многие скорби и тяготы перенес Иван в монастыре. Годами у него не было даже своего места, где можно было уединиться, отдохнуть. В 1872 году он был пострижен в мантию с именем Иосиф, в 1877 году — рукоположен в иеродиакона, а 1 октября 1884 года за литургией в честь торжественного открытия Шамординской женской обители отец Иосиф был рукоположен в иеромонаха. К этому времени он уже был старшим келейником старца Амвросия. Старец со временем стал посылать посетителей за советом к келейнику, готовя, таким образом, достойного продолжателя традиций оптинских старцев. В 1888 году иеромонах Иосиф сильно простудился и заболел. Его отвезли в больницу и 14 февраля, по благословению старца Амвросия, постригли в схиму. По молитвам старца Амвросия смертельная болезнь отступила. В 1890 году старец Амвросий, уезжая в Шамординский женский монастырь, впервые не взял с собой верного помощника. «Тебе нужно здесь оставаться, ты здесь нужен», — сказал ему старец. 1891 год был последним в жизни старца Амвросия. На старца Иосифа легли обязанности скитоначальника, духовника оптинской братии и шамординских сестер. Он был строгим постником, крайне мало спал, носил старую и бедную одежду. Многих верующих, обращавшихся к нему за советом, поражало его умение в нескольких словах выразить самое главное, наставить и утешить. Старец Иосиф отошел к Господу 9/22 мая 1911 года. Совет преподобного Иосифа: «Если видишь погрешность ближнего, которую ты бы хотел исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает тебя, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью — она исправляется кротостью». Преподобне отче Иосифе, моли Бога о нас!
остров Валаам - сайт Валаамского монастыря

Преподобный Исаакий Оптинский

Память 4 сентября. Преподобный Исаакий (в миру Иван Иванович Антимонов) родился 31 мая 1810 года. Иван еще в ранней юности отличался скромностью, любил уединение и старался уклоняться от игр и увеселений товарищей. Простота при ясном уме давала Ивану возможность быть в самых близких отношениях с простым народом, с которым он имел дело, когда по достижении зрелого возраста начал помогать отцу в его торговых занятиях. Послушание воле родительской было у него всегда на первом плане. При возраставшем желании удалиться от мирских соблазнов нескоро, впрочем, Иван Иванович последовал влечению своего сердца. Отцом его возложены были на него все хозяйственные дела. Так он колебался до 36-летнего возраста и ожидал особенного указания Промысла Божия. Таким указанием он счел неудачное свое сватовство. Незадолго перед тем старший брат его Михаил Иванович уже вступил в монашество в знаменитую своими духовно опытными старцами Оптину пустынь. С тех пор как его брат поселился в Оптиной, Иван Иванович, посещая брата, имел случай лично познакомиться с ее великими старцами. Глубокое впечатление произвела на него прозорливость старца Льва. В 1847 году, когда родитель послал Ивана Ивановича по торговым делам на Украину, последний, исполнив возложенное на него поручение, решился уже бесповоротно бежать в Оптину пустынь. Написав письмо отцу с известием о своем решении, он отправился в Оптину. Обителью управлял преподобный Моисей. Прожив в скиту год, он вместе со старцем Макарием отправился в Курск для испрошения у своего отца прощения за самовольный поступок. По молитвам старца и при его содействии Господь помог восстановить мирные отношения между родителем и сыном. Новоначальный послушник неопустительно посещал все службы Божии, отправлявшиеся в скиту, и делал это с таким усердием, что всегда являлся первым и уходил последним, сохраняя свойственное ему молчание до начала правила или церковной службы. Обстановка его кельи отличалась необыкновенной простотой. Даже сколько-нибудь ценных икон у него в келье не было. 5 октября 1854 года он принял постриг в мантию, а вместе и новое имя Исаакий. Смиренный подвижник уклонялся даже от принятия сана священства, и только по убеждению своего духовного отца, старца Макария, против воли, он был рукоположен в иеродиакона 19 июня 1855 года, а в иеромонаха — 8 июля 1858 года. 20 августа 1894 с преподобным Исаакием случился удар, и с этих пор он уже не мог говорить. 22 августа 1894 года преподобный Исаакий мирно почил о Господе, в глубокой старости, 85 лет от роду. Преподобне отче Исаакие, моли Бога о нас!
Валаам - сайт Валаамского монастыря

Преподобный Кукша Одесский

Память 29 сентября. Косьма Величко родился 12/25 января 1875 года в селе Арбузинка Херсонского района Николаевской губернии в многодетной семье благочестивых родителей Кирилла и Харитины. В 1896 году Косьма, получив родительское благословение, удалился на Святую Гору Афон, где был принят послушником в русский мона¬стырь святого великомученика Пантелеимона. В 1913 году афонский монах Ксенофонт становится насельником Киево-Печерской Свято-Успенской лавры. 8 апреля 1931 года смертельно больной по¬движник был пострижен в схиму. При постриге получил имя Кукша, в честь священномученика Кукши, мощи которого находятся в Ближних пещерах. 3 апреля 1934 года отец Кукша был рукоположен в сан иеродиакона, а через месяц — в сан иеромонаха. После закрытия Киево-Печерской лавры иеромонах Кукша служил до 1938 года в Киеве в церкви на Воскресенской Слободке. Надо было иметь великое мужество, чтобы служить священником в то время. В 1938 году подвижник был осужден, отбывал пятилетний срок в лагерях города Вильма Молотовской области, затем три года провел в ссылке. Весной 1943 года, по окончании срока заключения, на праздник святого великомученика Георгия Победоносца иеромонаха Кукшу освободили, и он отправился в ссылку в Соликамскую область. В 1947 году окончилось время ссылки, завершился восьмилетний исповеднический подвиг. Иеромонах Кукша вернулся в Киево-Печерскую лавру, здесь начался подвиг служения страждущим — старчество. В 1951 году отца Кукшу из Киева переводят в Почаевскую Свято-Успенскую лавру. В конце апреля 1957 года старца переводят в Крещатицкий Свято-Иоанно-Богослов¬ский монастырь Черновицкой епархии. С приходом старца Кукши ожила духовная жизнь братии монастыря. В тихую обитель апостола любви устремились духовные чада, на средства, передаваемые о. Кукше, увеличились постройки в обители. В 1960 году старец Кукша был переведен в Одесский Свято-Успенский мужской монастырь. Старец вставал рано утром, читал свое молитвенное правило, старался причащаться каждый день, он особенно любил раннюю литургию. Ежедневно, идя в храм, старец под одежду надевал свою афонскую власяницу из белого конского волоса, который больно колол все тело. Божий дар врачевания и исцеления душевных и телесных недугов действовал в преподобном как при его жизни, так и после его кончины. Многих он исцелял своей молитвой. В октябре 1964 года старец, упав, сломал бедро. Пролежав в таком состоянии на холодной сырой земле, он простудился и заболел воспалением легких. Даже страдая в предсмертной болезни, он также отказался от всякой врачебной помощи, лишь просил причащать его каждый день святых Христовых Тайн. В 1995 году старец Кукша был причислен к лику святых в чине преподобного.

Преподобный Лаврентий Черниговский

Память 9 августа, 29 декабря. Схиархимандрит Лаврентий (Лука Евсеевич Проскура) родился в 1868 году в селе Карильское Черниговской области. Детство Луки было тяжелым, отец умер рано, мать тяжело болела, приходилось выполнять всю работу по дому самому. Лука имел прекрасный слух, пел в церковном хоре, рано научился играть на скрипке. В четырнадцатилетнем возрасте уже руководил церковным хором. После смерти матери Лука недолго оставался дома, отказавшись от наследства, ушел в монастырь, находившийся недалеко от села. С 1891 года Лука нес послушание регента монастырского хора. Вскоре о способном регенте узнали в Черниговском Троицком мужском монастыре и пригласили управлять хором. В Троицком монастыре Луку постригли в мантию и дали имя Лаврентий, в 1895 году рукоположили в иеромонаха. (По другим источникам Лука был пострижен в монашество в 1912 году, через два года был рукоположен в иеро¬диакона, а в 1916 году — в иеромонаха). В 1923 году в Киеве о. Лаврентий был тайно пострижен в схиму лаврским схиигуменом Гавриилом. В 1928 году по определению Экзарха Украины митрополита Михаила, возведен в сан архимандрита. Неистощимая любовь к людям вызывала необыкновенное расположение к старцу в каждом, кто хоть раз в жизни удостоился видеть его. Все уходили от него согретые этой христианской любовью, ободренные, не обличенные в своих грехах, а с умиротворенной совестью и полным спокойствием на душе. Оступившихся старец направлял на правый путь, возбуждая искренное намерение исправиться, вселяя надежду на милосердие Божие. Старец Лаврентий владел великим даром прозорливости. Имя его было известно далеко за пределами Чернигова. Ему писали из Грузии, Москвы, Киева, Одессы и других мест. Старец всегда давал четкий, определенный ответ на все сомнения и вопросы. Из воспоминаний духовных чад старца Лаврентия: «У батюшки было любвеобильное сердце. Он говорил: «Как можно давать епитимьи? Ведь и так все в скорби. Нужно всех любить, жалеть, прощать, молиться. Я никому не давал епитимий». Батюшка часто повторял: «Счастливы те, которые записаны в Книге Жизни». А на вопрос сестер, кто же записан в Книге Жизни, отвечал: «У кого влечение к Церкви, тот записан». Батюшка часто повторял: «Жалко неопытных священников, потому что у них времени не хватает вычитывать все. Записки не читают на проскомидии, а в будущей жизни будут за спиной носить. Если бы были опытны, то непрочитанные записки аккуратно сложили бы в столбики, да со страхом перекрестились бы: «Помяни, Господи, всех написанных и не прочитанных по немощи человеческого естества», и они бы не отвечали по человеколюбивому Богу нашему. А они не опытны, частицы вынут, а записки везде валяются по окнам. А за это будут нести ответ». Скончался схиаpхимандpит Лаврентий 6/19 января 1950 года. В августе 1993 года был причислен к лику святых в чине преподобного. Преподобне отче Лаврентие, моли Бога о нас!

Преподобный Лев Оптинский

Память 24 октября. Первый Оптинский старец преподобный Лев (в миру — Лев Данилович Наголкин) родился в 1768 году в городе Карачеве Орловской губернии. В молодости он служил приказчиком по торговым делам, объездил всю Россию, приобрел житейский опыт, который пригодился ему в годы его старчествования, когда приходили к нему люди за духовными советами. В 1797 году преподобный оставил мир и вступил в число братии Оптиной пустыни, а через два года перешел в Белобережский (Орловской губернии) монастырь, где в то время настоятелем был иеромонах Василий (Кишкин), подвижник высокой духовной жизни. В 1801 году послушник Лев был пострижен в мантию с именем Леонид, в том же году рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. Живя в монастыре, он проводил дни в трудах и молитве, подавая пример истинного послушания. Однажды, когда отец Леонид только что вернулся с сенокоса, настоятель велел ему петь всенощную, так как клиросные братья, недовольные чем-то, отказались петь. Как был, усталый и голодный, отец Леонид пошел на клирос и вдвоем с братом пропел всю службу. В 1804 году преподобный становится настоятелем Белобережской пустыни. До этого он недолго жил в Чолнском монастыре, где встретился с учеником молдавского старца Паисия (Величковского) отцом Феодором и стал его преданным учеником. Старец Феодор научил преподобного Льва, тогда еще отца Леонида, высшему монашескому деланию — умной молитве. С этого времени они подвизаются вместе. Через четыре года отец Леонид оставил должность настоятеля и удалился с отцом Феодором и отцом Клеопой в тихую лесную келию. Но духовные дары подвижников стали привлекать в их уединение все больше народу, и они, стремясь к безмолвию, ушли в один из скитов Валаамского монастыря, где прожили шесть лет. Но когда их высокая жизнь стала привлекать к себе внимание, они снова ушли, стремясь к безмолвию, на этот раз в Александро-Свирский монастырь. В 1829 году преподобный Лев вместе с шестью учениками прибыл в Оптину пустынь. Настоятель, преподобный Моисей, зная духовную опытность преподобного Льва, поручил ему окормлять братию и богомольцев, да и сам подчинился духовному водительству старца. Преподобный Лев обладал многими духовными дарованиями. Никто не видел его возмущенным, в гневе или раздражения, не слышал от него слов нетерпения и ропота. Спокойствие и христианская радость не оставляла его. Старчество преподобного Льва продолжалось двенадцать лет и принесло великую духовную пользу. Толпы обездоленных стекались к нему, окружали его, и всем им как мог помогал преподобный. Приближаясь к концу своей многотрудной жизни, преподобный Лев предчувствовал ее близость. В сентябре 1841 года он начал заметно слабеть, перестал вкушать пищу и ежедневно причащался Святых Христовых Таин. Скончался преподобный 11/24 октября 1841 года. Преподобне отче Льве, моли Бога о нас!

Преподобный Макарий Оптинский

Память 20 сентября. Михаил Николаевич Иванов родился 20 ноября 1788 года в семье орловских дворян, рос тихим, болезненным мальчиком. Любил книги, музыку, уединение. Он рано лишился матери, которая любила его и выделяла среди других детей: «Чувствует мое сердце, что из этого ребенка выйдет что-то не¬обыкновенное». После кончины обоих родителей Михаил, поделив наследство между братьями, оставил службу в финансовом ведомстве и поселился в своем поместье. Однако мирская жизнь его не интересовала. В 1810 году он отправился на богомолье в Площанскую пустынь и в мир уже не вернулся. В этой пустыни преподобный Макарий встретился со старцем Афанасием, учеником старца Паисия (Величковского), и обрел в его лице чуткого духовного наставника. Как ближайший ученик преподобного Паисия старец Афанасий занимался исследованием и переводами святоотеческой литературы. Привезя из Молдавии много текстов, он приобщил к �